NOTICAS MAS IMPORTANTES EL DIA DE MI NACIMIENTO

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POSTERIORIDAD DE SHOPENHUAUER

difícil de meter en cualquier corriente, se le ha usado tanto para decir que inspiró a marxistas y a nacionalsocialistas, a ateos y a espiritistas. En realidad muchos autores decisivos leyeron a Schopenhauer, pero éste no puede ser acusado de ser germen de ninguna de estas cosas, y su oposición al sometimiento del individuo al estado es bien patente en muchos párrafos de su obra. Su frontal rechazo a las ideas de Hegel, que según él estaban estropeando Alemania y que a la postre alimentarían tanto a nazismo como a marxismo de manera fundamental, es la mejor demostración de ello. "Con ello no sólo se convierte la filosofía académica en una escuela del filisteísmo más vulgar, sino que al final se llega como Hegel, a la indignante doctrina de que el destino del ser humano se agota en el Estado -algo así como el de las abejas en la colmena-. Y así se desvía por completo la atención del fin más sublime de nuestra existencia

Su genialidad y brillantez, su sentido del humor, y el desarrollo de la metafísica más potente que nunca se halla gestado en occidente han proporcionado a Schopenhauer adhesiones de las mentes contemporáneas más brillantes. Desde Freud, del que se ha demostrado se inspiró en sus ideas, a Nietzsche, más sincero y quien le dedicó un libro entero ("Schopenhauer educador") . También Einstein afirmó que después de haber leído a Schopenhauer su concepción de la muerte había cambiado radicalmente, Wittgenstein, Kierkeegard, y una larga lista de autores no escapan a la influencia de "El mundo como voluntad y representación", la principal obra de Schopenhauer y eje de todo su sistema. .

OBRAS IMPORTANTES DE SCHOPENHAUER

SCHOPENHAUER PARA PRINCIPIANTES de COHAN, ANA
SCHOPENHAUER Y NIETZSCHE de SIMMEL, GEORG
SCHOPENHAUER EN 90 MINUTOS de STRATHERN, PAUL
PARERGA Y PARALIPOMENA I de SCHOPENHAUER,ARTHUR
OLVIDO DE LA RAZON, EL de SEBRELI, JUAN JOSE
ARTE DE TENER RAZON, EL de SCHOPENHAUER, ARTHUR
MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION I, EL de SCHOPENHAUER
PARABOLAS AFORISMOS Y COMPARACIONES de SCHOPENHAUER, ARTHUR
MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION VOL.2 (ENCUAD de SCHOPENHAUER
MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION de SCHOPENHAUER, ARTHUR
MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION, EL. 2 TOMOS de SCHOPENHAUER, ARTHUR
IDEOLOGIA. Una introduccion de EAGLETON, TERRY
EN EL TRINEO DE SCHOPENHAUER de REZA, YASMINA
FUGA Y REUNION DEL PUEBLO JUDIO de DOEBLIN, ALFRED
ANTICRISTO, EL de NIETZSCHE, FRIEDRICH
SCHOPENHAUER, VIDA DEL FILOSOFO PESIMISTA de MORENO CLAROS, LUIS FERNANDO
SCHOPENHAUER, VIDA DEL FILOSOFO PESIMISTA de MORENO CLAROS, LUIS FERNANDO
PATRONES DE LA ARGUMENTACION, LOS de MARAFIOTI, ROBERTO
SOLO de STRINDBERG, AUGUST
SOLO de STRINDBERG, AUGUST

LO VIVIDO CON SUS EXPERIENCIAS DE SHOPENHAUER

Vivió a partir de entonces y hasta su muerte una existencia recluida, que desde 1831 transcurrió en Frankfurt, adonde se trasladó huyendo del cólera que ese mismo año llevó a la tumba a Hegel. Tras la segunda edición (1844) de su obra principal, considerablemente aumentada con cincuenta nuevos capítulos, empezó a ser conocido merced a una colección de ensayos y aforismos publicada en 1851. En el clima intelectual creado después de la revolución de 1848, su filosofía alcanzó finalmente reconocimiento internacional y ejerció una considerable influencia sobre pensadores como Friedrich Nietzsche.

PENSAMIENTO Schopenhauer

• la contemplación de la obra de arte como acto desinteresado, fundamento de su estética;
• la práctica de la compasión, piedra angular de su ética;
• la autonegación del yo (asimilable a una suerte de nirvana) mediante una vida ascética.

Por lo demás, Schopenhauer fue el primer gran filósofo occidental que puso en contacto los pensamientos de su época con los de Oriente y uno de los primeros en manifestarse abiertamente ateo.^[4]

En este sentido, cabe destacar la acérrima defensa que propugnó por los derechos animales, seguramente motivada por sus influencias de Oriente, de tal suerte que en su obra pueden verse numerosos pasajes a este respecto:

La compasión hacia los animales está tan estrechamente ligada a la bondad de carácter que se puede afirmar con seguridad que quien es cruel con los animales no puede ser una buena persona.^[5]

Una compasión sin límites por todos los seres vivos es la prueba más firme y segura de la buena conducta moral.^[6]

Ni el mundo es una chapuza (Machwerk) para nuestro uso ni los animales son un producto de fábrica para el mismo.[7

OBSTACULOS DE SHOPENHAUER

No obstante todo, Arthur siempre llevó una buena relación con él, estima que aparece en sus escritos al agradecer que su independencia económica heredada de su progenitor le hubiera permitido llevar a cabo su verdadera vocación. Al morir Heinrich Floris, el resto de la familia se trasladó a Weimar. Es allí donde su madre decidió iniciar las ya mencionadas tertulias literarias. Arthur, sin embargo, permaneció en Hamburgo con el fin de ejercer la profesión de comerciante.

Sin embargo, ambos filósofos —muy en boga por aquel entonces— sólo consiguieron decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer leyó intensamente, como también a Fichte, en sus años de estudiante en Berlín. A pesar de haberse pasado a la facultad de filosofía, Schopenhauer también se matriculó en cursos de filología clásica y de Historia y asistió también a un buen número de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formación filosófica.

ARTHUR SHOPENHAUER

Arthur Schopenhauer nació el 22 de febrero de 1788 en el seno de una acomodada familia de Danzig. El padre de Arthur, Heinrich Floris Schopenhauer, fue un próspero comerciante que inició a su hijo en el mundo de los negocios, haciéndole emprender largos vlcanzó cierta notoriedad al organizar soirées literarias en la ciudad de Weimar. Tales reuniiajes por Francia e Inglaterra. Su madre, Johanna Henriette Trosenier, fue una escritora que aones le brindaron al joven Arthur la oportunidad de entrar en contacto con grandes personalidades del mundo cultural de su tiempo como Goethe y Wieland. Por lo demás, el carácter extrovertido y jovial de Johanna contrastaba con la hosquedad y misantropía de su hijo. De ahí que la relación entre ambos fuera bastante conflictiva. Este rasgo de la personalidad de Schopenhauer condicionó también el trato con su única hermana, Adele, nueve años menor que él.
La lectura de estos autores despertó en Schopenhauer su vocación filosófica y en 1811 se trasladó a Berlín, donde estudió durante dos años, para seguir los cursos de Fichte y Schleiermacher. Sin embargo, ambos filósofos —muy en boga por aquel entonces— sólo consiguieron decepcionarlo. Algo parecido puede decirse de Schelling, a quien Schopenhauer leyó intensamente, como también a Fichte, en sus años de estudiante en Berlín. A pesar de haberse pasado a la facultad de filosofía, Schopenhauer también se matriculó en cursos de filología clásica y de Historia y asistió también a un buen número de cursos de ciencias naturales, pues consideraba que estos conocimientos ampliaban y reforzaban su formación filosófica.
A pesar de las grandes expectativas que Schopenhauer había cifrado en su obra, ésta resultó un rotundo fracaso. Tanto fue así que, nueve años después de su aparición, todavía quedaban en los depósitos de la editorial Brockhaus ciento cincuenta ejemplares de una tirada de ochocientos, muchos de los cuales, a su vez, habían sido reciclados en lugar de venderse.